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湖大教授杜钢建:禹王在湘西地区开启夏朝(组图)

发布时间:2019-06-15 03:33 来源:未知 编辑:admin

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  (原题目:湖大传授杜钢建:禹王在湘西地域开启夏朝(组图))

  但中国驰名法学家、湖南大学法学院传授杜钢建按照多年研究,对比了北方和南方过去几十年的考古研究功效,认为:禹在湖南湘西地域开启夏朝,崇山地域乃夏朝第一都城。

  杜传授认为的崇山地域在今湖南张家界地域。崇山,海拔1164.7米,与天门山相连,属于武陵山脉。

  崇山风光如下

  为什么说崇山地域是夏朝第一都城?杜传授的根据如下:

  论据一:崇山地域自远古不断是南方的政治文化核心。

  崇山的汗青地位起首是与有巢氏和燧人氏发生于湖湘地域相关。有巢氏最早出此刻湖南九嶷山以南,也即比来发觉的8万年至12万年以前的47颗现代人牙齿化石地点永州地域一带。燧人氏则降生在洞庭湖以南的湘山上,并在常德的澧县成立了遂明村。伏羲氏作为燧人氏之子,起首在今常德武陵至张家界一带勾当。伏羲氏期间当前,以武陵崇山为焦点的周边地域都属于崇山国的管辖范畴。

  伏羲氏作为燧人氏的后裔,在崇山地域建国立君是十分天然的工作。《天皇伏牺氏连山易爻卦大象》中论及八大名山,此中首位名山就是崇山。《天皇伏牺氏连山易爻卦大象》曰:“崇老虎,君臣相,君民官,君物龙,君阴后,君阳师,君兵将,君象首。”

  伏羲创八卦与龙马负图甲象崇山相关。《太古河图》曰:“伏牺氏,燧人子也。因风而生,故风姓。末甲八太七,成三十二易草木。草生月,雨降,日河泛,时龙马负图,盖分五色,文开五易,甲象崇山。天皇始画八卦,皆连山名易,君臣、民物、阴阳、兵象始明于世。”这里,甲象崇山是龙马负图中的画像。甲象崇山在《古三坟·山坟》中是伏羲画八卦的卦象。《古三坟·山坟》曰:“伏牺氏,燧人氏子也。因风而生,故为风姓,未甲八太七成,三十二(日)(生),易草木。草生月,雨降日,龙马负图,盖分五色,天皇始画八卦,开立易(学),甲象崇山,皆连山名易,君臣民物,阴阳兵象,始明于世。”(《汉魏丛书》本)

  伏羲氏之后是神农氏管理期间。据史料记录,历代神农炎帝具兆茶陵,即安葬在茶陵。湖南株洲茶陵云阳山至古茶山一带是历代神农炎帝的祖地和墓葬区域。轩辕黄帝也将神农炎帝后裔封在茶陵。按照湘西怀化高庙考古发觉和彭头山考古发觉,距今8000年摆布,神农炎帝在湘西一带的勾当极为屡次。出格是阎朝科先生的《谁是人类最早的文明——中华有帝之国高庙太暤伏羲国考》(郑州市文物考古研究院编、河南人民出书社2015年9月第一版)一书表白,神农炎帝期间的文化承继了伏羲管理期间的文明功效。神农氏期间的《神农氏政典》是人类汗青上第一部成文宪法。神农宪法承继了伏羲宪法的爱民顺民的管理思惟,提出“惟生成民,惟君奉天”“民惟国本,食惟民天”的天、民、君的宪法次序理论。

  论据二:帝尧期间崇山是驩兜的流放地。

  按照《路史·后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》,驩兜是黄帝鸿的后裔。帝鸿之裔有防风氏和缙云氏。防风亦厘姓,守封禺之间。防风氏至商为汪芒氏,更为漆姓,后有汪氏、罔氏、汪罔氏、汪芒氏。缙云氏是黄帝期间的夏官。后来缙云氏娶土敬氏遗腹子,而生驩兜。驩兜出于缙云氏。缙云氏是驩兜后裔的主要姓氏。尧帝期间驩兜担任尧帝的司徒,能够说官至三公的位置。驩兜被尧帝流放崇山的缘由良多。除了驩兜本身作为司徒枉法行凶以外,驩兜获咎尧帝还由于错误保举共工治水。《路史·后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》曰:“而缙云氏亦帝之冑也。妻土敬氏,曰炎融,遗腹而生驩头,为尧司徒。弇义隐贼,好行凶,全国之人谓之倱伅,尧放之于崇山。驩头者,驩兜也。以狐功辅缪,亡其国。生三苗氏。”驩兜被尧帝流放崇山后,死在崇山,葬在崇山。今张家界武陵山区崇山上还有驩兜坟场。

  按照《史记》的记录,驩兜被流放崇山的次要缘由是驩兜选举共工治水。《史记·五帝本纪》曰:“驩兜进言共工,尧曰:“不成”,而试之工师,共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水,尧认为不成,岳强请试之,试之而无功,故苍生未便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝,请流共工于幽陵,以变北狄;放驩兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷。四罪而全国咸服。”驩兜被流放事务发生尧帝期间,可是是由舜帝施行的。《孟子·万章上》:“舜流共工于幽州,放驩兜于崇山,杀三苗于三危,殛鲧于羽山。”

  关于驩兜的流放地崇山在湘西地域的问题,自古以来没有贰言。在宋唐仲友《帝王经世图谱》的“禹贡九州山水之图”中,崇山在衡山的西偏北,属荆州。张家界地域古代属于荆州。崇山山顶现今还保留着驩兜墓、驩兜屋场、驩兜庙等古遗址。

  驩兜的后裔中最驰名的是有苗氏,即三苗氏。尧帝在位时间长,后来又对驩兜的后裔三苗继续追杀。驩兜后裔在夏初启帝时一部留在本地,一部向西迁移,后来抵达两河道域。驩兜即古巴比伦人之先人,古巴比伦至殷商时叫盂方。

  驩兜生苗民,尧帝窜之三危。河西诸羌,皆驩兜后裔。夏禹又征迁北方有苗氏,其后有驩氏、茧氏、瞒氏、曼氏、蛮氏。驩兜后裔后来又有危氏、元氏、鸿氏、洪氏等。

  论据三:禹王在崇山开启夏朝的底子缘由在于崇山是其祖上的封国。

  尧帝期间崇山国是禹王的父亲鲧的封国,属于伯国。鲧也称崇伯鲧。鲧在尧帝期间官居伯爵。按照《纲鉴望知录》,鲧在尧帝六十一年被封为崇伯。“《纲鉴望知录》曰:“(尧)六十一载,封鲧为崇伯,使之治水。”尧帝在位百年,洪水多次为灾。尧帝在位六十一年时录用崇伯鲧治水一事在诸多史籍中有记录。《皇极经世》曰:“甲辰六十一,洪水方割命鲧治之。”《今本竹书编年疏证》曰:“六十一年,命崇伯鲧治河。”《纲鉴合编》曰:帝尧“六十有一载,是岁洪水为灾。”《今本竹书编年疏证》曰:“六十一年,命崇伯鲧治河。”《皇极经世》曰:“甲辰六十一,洪水方割命鲧治之。”关于崇伯鲧治水的具体年份,也有说是炎帝六十二年。《斥地衍绎》曰:“尧帝治全国,六十有二载,是岁洪水为灾。”

  鲧治水九年不成,还违法动用息壤。最初导致尧帝将崇伯鲧流放到东海羽山,远离湘西崇山。尧帝在后期录用崇伯鲧治水,也是民主选举轨制导致的成果。尧帝并不看好崇伯鲧。然而群臣皆曰:“惟鲧堪能治之。”尧帝又疑怪地说:“吁!其人心很戾哉!好此方直之名,命而行事,辄毁败善类。”就是说不成利用鲧。除了朝臣配合荐举鲧以外,四岳也亮相同意任用鲧。四岳说:“帝若谓鲧为不成,馀人悉皆已哉。”言其他人都不及鲧。洪水当前,必需速治,馀人不复及鲧,因而大师劝尧帝用之。尧帝以群臣固请,不得已而任用鲧。尧帝告敕鲧曰:“汝往治水,当敬其事哉!”鲧治水九载,曾经三考而功用不成。鲧案表白,尧帝现实上是知人的。然而朝无贤臣,以致水害未除。成果崇伯鲧也犯了与共工同样的错误。《国语》记录,“其在有虞,有崇伯鲧,播其淫心,称遂共工之过,尧用殛之于羽山。”崇伯鲧出于有虞国,被封在崇国,最初被流放到东海羽山。《祭法》以鲧障洪水,故列诸祀典,功虽不就,为罪最轻。

  舜帝期间,起先任用垂担任共工官职治水。垂以共工为戒,治水行为严酷恪守法令划定,“所为皆中法,故亦传宝之。”《舜典》传称禹、益六人新命有职,与四岳十二牧凡为二十二人。新命六人中,禹命为百揆,契作司徒,伯夷为秩宗,皋陶为士,垂作共工。垂与禹、契并列,便是卿官。卿官之外别有四岳。舜帝后期世人选举禹带领治水。禹为崇伯鲧之子,也称伯禹。禹念其父前非,决定厘改制量,象物六合,比类百则,严酷恪守法令划定,一切为群生着想。

  舜帝期间的四岳都是共工氏的后裔。共工氏家族是治水专业户。有共工氏从孙四岳辅佐禹治水,能够获得专业指点。史乘说禹王疏川导滞,封崇九山,决汨九川,陂鄣九泽,丰殖九薮,汨越九原,宅居九隩,合通四海。禹王治水获得人神拥护。舜帝禅让禹王,祚以全国,赐姓曰“姒”、氏曰“有夏”。祚四岳国,命以侯伯,赐姓曰“姜”、氏曰“有吕”,谓其能为禹股肱心膂。汗青上所谓“一王四伯”轨制所表扬的都是“亡王之后”。禹王是被流放的崇伯鲧的后裔。四岳国君是被流放的共工氏的后裔。作为亡王之后,禹王与共工氏的后裔四岳齐心戮力,亲密合作,终究博得全国。禹王期间共工氏后裔四岳被赐姓氏姜、吕。共工氏后裔的姜、吕氏族对于禹王开启夏朝阐扬了主要感化。

  论据四:禹王开启夏朝的异象前兆是回禄神在崇山显像。

  回禄神在崇山显像的汗青事务在诸多史猜中均有记录。《国语·周语上》曰:“昔夏之兴也,融降崇山。”《逸周书·世俘解》曰:“乙卯,钥人奏《崇禹生开》三终,王定。”孔晁注:“《崇禹》《生开》皆篇名。”《周礼·春官·钥师》“掌教国子舞羽龡钥”清孙诒让公理:“《崇禹》《生开》,盖大夏之舞曲,以钥奏之者也。”《崇禹生开》为一非二。《史记·孙子吴起传》记录:“夏之兴也,融降于崇山。”《竹书编年》曰:“禹治水既毕,天锡玄圭,以乐成功。夏道将兴,草木畅茂,青龙止于郊,回禄之神降于崇山,乃受舜禅,即皇帝之位。洛出龟书,是为洪范,三年丧毕,都于阳城。”崇山是夏之兴的吉祥地,据“禹贡九州岛图”在荆州,故曰崇禹。开即夏王启。《国语·周语上》:“昔夏之兴也,融降于崇山;其亡也,回禄信于[耳今]隧。”这里的融,即回禄。回禄,即火神,后用作火警的代称。终夏一代,重黎后裔一直居火正回禄之位。据《尚书·尧典》、《史记·历书》等载,重黎的后裔还有羲和,也是掌六合之官,亦当为火正回禄一类人物。

  禹王的身世在史料记录中有诸多神异现象。《竹书编年》“帝禹夏后氏,母曰修己,出行,见流星贯昴,梦接意感,既而吞神珠。修己背剖,而生禹于石纽,虎鼻大口,两耳参镂,首戴钩铃,胸有玉斗,足文履已,故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河,取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之时,舜举之。禹观于河,有长人白面鱼身,出曰:‘吾河精也。’呼禹曰:‘文命治水。’言讫,授禹《河图》,言治水之事,乃退入于渊。禹治水既毕,天锡玄圭,以乐成功。夏道将兴,草木畅茂,青龙止于郊,回禄之神降于崇山。乃受舜禅,即皇帝之位。洛出龟书,是为《洪范》。(以上出《宋书·符瑞志》。)三年丧毕,都于阳城。(《孟子·万章上》:‘舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城。’)舜崩三年后禹王才分开崇山,都于阳城。崇山现实上是禹王开启夏朝并栖身三年的都城。舜之子有巴陵、长沙等人,都在湖湘地域。禹王为了回避舜之子才分开湘西崇山。

  论据五:按照史乘记录,在湘西开启夏朝的禹王是转世人。

  禹王的宿世是黄帝的孙子大禹。史乘记录大禹已经活了360岁。后来入九嶷山仙去。多年后尧理全国,洪水既甚,人民垫溺,大禹念之,乃化生于石纽山,曰女狄。女狄生子长大后能知根源,乃赐号禹,后人称曰神禹。黄帝的嫡孙转世为后来的禹王,这只是古代湘西诸多再生人事例之一。按照此说法,禹王的母亲女狄出于狄人的部落。

  崇山国在尧舜期间是伯爵国。大禹,简称禹,大即伟,是尊称。尧知其功如古大禹知水源,乃赐号禹。姒姓,名文命、政命。由湘西崇山的吉祥,名崇禹。爵位伯,故称夏禹、伯禹、号有夏氏、夏后氏。又称姒禹、文禹、神禹、帝禹、白帝。禹王当前,夏商周期间崇山国是侯爵国。在甲骨文卜辞中,崇候多次呈现。商朝甲骨文中多处提及崇候虎伐髳方等。髳方为商朝末期西方八国之一。商朝戎行去(夷耳)国要路过崇国。按照史乘记录,商王锡命西伯,得专征伐。《史记·殷本纪》曰:“乃赦西伯,赐之弓矢、斧钺,得专征伐。”周文王受命九年,大统未集,盖得专征伐,受命自此年始。

  论据六:周国的兴起也与伐崇山国相关。

  《竹书编年》记录:“三十四年,周师取耆及邘,遂伐崇,崇人降。”《史记·周本纪》记录:“受命,来岁伐犬戎,来岁伐密须,来岁败耆国,来岁伐邘,来岁伐崇侯虎,而作丰邑。来岁,西伯崩。”《左·襄三十一年》公理:“《尚书大传》:文王一年质虞、芮,二年伐于,三年伐密须,四年伐畎夷,纣乃囚之。”《文王世子》公理引《大传》:“五年,文王出,则克耆。六年,伐崇,则称王。”可见,文王称王与伐崇相关。崇山国在其时诸侯国中具有举足轻重的地位。《竹书编年》记录,三十五年,周大饥。西伯自程迁于丰。《逸周书·大匡解》曰:“惟周王宅程三年,遭天之大荒。”《诗·大雅》曰:“既伐于崇,作邑于丰。”周国作邑于丰也是与征伐崇山国相关。可见崇山地域从伏羲到夏商周的主要地位。

  综上所述,《史记·孙子吴起传》、《国语·周语上》、《竹书编年》等记录,“禹治水既毕,回禄之神降于崇山,禹王乃受舜禅,即皇帝之位。”崇山在今湖南张家界地域,是故禹王也称崇禹。大湘西是禹王建立夏朝的按照地。禹王的父亲鲧被封在崇山,爵位为伯,称崇伯鲧。禹王在崇山开启夏朝,有共工氏后裔四岳辅佐,疏通全国。此前舜帝流放四凶之一驩兜也在崇山。驩兜后裔移民两河道域成立了巴比伦文明。崇山地域在夏商朝均为候国。

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